Xavier Guix, een deskundige psycholoog in persoonlijke groei en neurolinguïstisch programmeren, vertelt over zijn nieuwste boek, 'De zin van het leven of het gevoelde leven, het pad van existentiële ondernemers'(Ediciones B, 2017), een update van een van zijn meest bekende werken, die een gids is voor praktische psychologie waarin hij uitlegt wat de sleutels zijn tot zelfkennis, en waarom het essentieel is om onszelf goed te kennen als we willen genieten van de emotioneel en psychologisch welzijn waardoor we een vol en gelukkig leven kunnen leiden.


De zin van het leven of het gevoelde leven is de update van een werk dat je tien jaar geleden publiceerde, over het belang van zelfkennis om psychologisch welbevinden te bereiken. Wat is er veranderd in onze manier van leven en leven in deze tien jaar?

Het belangrijkste is dat ik ben veranderd, vandaar de noodzaak dat het boek vandaag mijn waarheid bevat, wat niet betekent dat het ver verwijderd is van de anderen die ik tien jaar geleden schreef, maar ik heb wel een andere manier om het te zien. Ten tweede is het veranderd dat in de huidige maatschappij het discours of het verhaal over het nieuwe bewustzijn niet langer nieuw is; zelfs de politici bevestigen dat we ons in een ander moment van de geschiedenis bevinden, in een moment van doorreis, in een periode van verandering ... En de verandering van paradigma die ik tien jaar geleden heb gezegd, is voor veel mensen een realiteit die aan de gang is; daarom is die beschrijving die ik heb gemaakt niet langer nodig, maar ik wilde een werkvoorstel toevoegen dat aangeeft wat we kunnen doen vanuit dat nieuwe bewustzijn, en van daaruit wordt het pad van existentiële ondernemers geboren, wat mijn nieuwe persoonlijke en werkbijdrage.

En tot slot, toen ik in het vorige boek zei dat we in een kennismaatschappij zijn, is het nu een samenleving van zelfkennis aan de ene kant en prestatie aan de andere kant geworden. Ik heb het gehad over een sociaal aspect dat niet eerder bestond, namelijk de visie die we momenteel hebben op prestaties, op prestaties, die enorm zijn.

Denk je dat we nu meer of minder in staat zijn om die zelfkennis en psychisch welzijn te bereiken waarover je spreekt?

Ik denk dat we veel beter in staat zijn; Ten eerste, omdat we kennis hebben opgedaan, hebben we meer methodologieën, meer technieken, die ons kunnen helpen dit te bereiken. Daarom is het alsof we vooruit zijn gegaan zodat wat er in 20 jaar is gedaan, vandaag in tien of zelfs in minder tijd kan worden gedaan. En dat is altijd een voordeel, want het betekent dat een deel van het werk, vanuit het oogpunt van het collectieve onbewuste, al is gedaan, en we moeten gewoon weten hoe we hiervan kunnen profiteren. Een ander ding is hoe we dat potentieel gebruiken en of je erbij betrokken raakt of niet; dat is een beslissing van iedereen.

Alles dat verslavend, obsessief, kunstmatig ... is, kan ervaringen bieden die ons blijkbaar momenten van buitengewone voldoening schenken, maar daarmee slagen we er alleen maar in weer en snel ongelukkig te worden

Een van de hoofdstukken van uw boek is getiteld 'het pad van existentiële ondernemers'. Wat is een existentiële ondernemer?

Het woord 'ondernemer' betekent etymologisch de persoon die een moeilijk pad kiest en naar mijn mening, zoals Thales de Mileto duizenden jaren geleden heeft beschreven, is er niets moeilijkers dan het pad van zelfkennis op te gaan. Dat is de moeilijke weg, en ik noem het existentieel omdat het geen pad is dat economisch voordeel oplevert, noch helpt het om een ​​bedrijf op te bouwen, maar het dient juist om je diepe aard als zijnde, je innerlijkheid, te herkennen; het feit dat men zichzelf dus kent op een absoluut existentieel niveau. De definitie van een ondernemer, om zo te zeggen, zou een persoon definiëren die zich inzet voor zijn zelfkennis en voor de dienst van anderen.

Het belang om zichzelf te kennen

Wat zijn naar jouw mening de factoren die het moeilijker maken voor ons om onszelf te leren kennen?

De eerste van alles, de grote misleiding, is geloven dat wat we zijn, wij zijn; dat wil zeggen, de eerste grote misleiding is de eigen persoonlijkheid, vanuit het perspectief van het geloof dat onze natuur is wat we zijn. En wat we zijn is een fundamenteel psychologische constructie die nuttig, geldig en noodzakelijk is op een dagelijkse basis, om in deze wereld te leven, waar we emotionele stabiliteit nodig hebben, we moeten het leven begrijpen en mechanismen hebben om het onder ogen te zien, maar we hoeven het niet te doen identificeren met dat personage. In plaats daarvan komen veel mensen uiteindelijk in contact met wat zij beweren te zijn. Daarom, wat ik psychologisch ben, is niet wat ik echt ben als een mens, omdat ik als mens een veel diepere natuur bezit; er is een wezen dat in je leeft, dat niet is gemaakt van je psychologie, noch van de maatschappij waarin je leeft, maar van waar elk menselijk wezen van gemaakt is, wat een essentiële, diepe, spirituele, spirituele natuur is ...waarin we vandaag zijn getraind om veel relevantere ervaringsgraden te bereiken.

We zijn een fundamenteel psychologische constructie die nuttig is voor ons om in deze wereld te leven, waar we emotionele stabiliteit nodig hebben, we moeten het leven begrijpen en mechanismen hebben om het onder ogen te zien, maar we hoeven ons niet met dat karakter te identificeren

En wat zijn de sleutels om deze zelfkennis te krijgen waar je het over hebt?

Er zijn een paar sleutels om te werken die ik heb voorgesteld op het pad van existentiële ondernemers. Maak eerst de gezonde kern, die bestaat uit het realiseren van die aspecten van je leven die je moet versterken, omdat het aspecten zijn die alle mensen de beste ervaringen hebben geboden. En die gezonde kern zou gevormd worden door vriendelijkheid, mededogen, tederheid, liefde ..., dat zijn aspecten die we allemaal herkennen als fundamentele factoren voor het leven. Integendeel, die aspecten die kunnen voorkomen dat ik die ervaringen beleef, zoals angsten, wapenen, repressies, schaduwen ..., moeten worden geëlimineerd, en dat is onderdeel van een baan die ik onvermijdelijk zal moeten doen als ik lang van mijn leven, omdat ik als ui moet schillen en lagen en lagen moet verwijderen om te herkennen hoe ik gevormd heb, en wat me weerhoudt om gelukkig te zijn. Daar hebben we een mentale, emotionele en somatische taak - omdat het lichaam ook in dat werk is opgenomen - erg belangrijk.

We hebben een onontkoombare taak die de ontwikkeling van ons spirituele deel is, waardoor we beter in staat zijn om te reageren op moeilijkheden in plaats van te reageren, een manier van leven leren veel vollediger leren zijn, dat niet onderhevig is aan de klassieke gehechtheden: aan de dingen, mensen, verslavingen ...

En dan is er nog een andere taak, die bestaat uit het mystieke werk van opklimmen of afdalen - het hangt af van wat je het wilt noemen - naar ervaringen die mij overstijgen. Dus vandaag doen we veel aantrekkingskracht op een transpersoonlijke psychologie, die me verder brengt dan dat idee van mij, van dat ego, om ervaringen te herkennen, intuïtief en in staat te zijn die mij overstijgen. Daarom hebben we allemaal een onontkoombare taak die de ontwikkeling is van ons spirituele deel, waardoor we innerlijke ruimte kunnen maken en realiseren dat het leven een nieuwe betekenis krijgt, en dat we beter in staat zijn om in plaats daarvan op moeilijkheden te reageren reageren, een manier leren om veel beter te leven, dat is niet onderhevig aan klassieke gehechtheid: aan dingen, aan mensen, aan verslavingen ...

De eeuwige zoektocht naar geluk

Aan het einde van wat in het geding is, is het bereiken van emotioneel welzijn en geluk. In jouw ervaring als een deskundige psycholoog in persoonlijke groei, welke kenmerken denk je dat het gemakkelijker of moeilijker kan maken voor een persoon om gelukkig te zijn?

Ik heb ze een beetje gewezen, omdat ik de andere vragen heb beantwoord, maar ik denk dat het eerste dat voorkomt dat een persoon gelukkig is, het obsessieve en verslavende streven naar geluk is op plaatsen waar het niet bestaat; we hebben een lange psychologische traditie in dit soort gedrag en we weten al dat alles dat verslavend, obsessief, kunstmatig is ... ervaringen kan bieden die ons blijkbaar momenten van buitengewone voldoening schenken, maar dan beseffen we dat ze in een zak vallen gebroken, omdat we in werkelijkheid pas weer terug kunnen komen en snel ongelukkig zijn. En waar we naar op zoek zijn, is iets dat meer permanent is, iets dat ons in een continue en constante volheid houdt. Dat betekent niet dat je de hele dag in extase wilt zijn, maar omdat er op de oppervlakte van de zee rust kan zijn, maar er kunnen ook stormen, getijden en zeer hoge golven zijn, we weten dat de dingen op de zeebodem altijd blijven zijn stilte Het gaat erom dat je weet hoe je deze dubbele ervaring moet nemen, en begrijpt hoe ik vanuit de innerlijke stilte die golven opvang en surf die ons soms beïnvloeden, omdat het leven ons een beetje van alles brengt. Wie die meer permanente staat van geluk wil bereiken, moet afdalen naar die kalme, diepe wateren, waar alles in vrede is.

Het eerste ding dat voorkomt dat een persoon gelukkig is, is het obsessieve en verslavende streven naar geluk op plaatsen waar het niet bestaat

Je zegt dat het gevoelde leven gebaseerd is op vastberadenheid, en dat "je in de poel moet springen" en niet verlamd blijft denken of het water koud of heet zal zijn. Bedoel je dat je je laat meeslepen en niet van plan bent voor de toekomst?

Het is een dubbele situatie, omdat het soms lijkt alsof we niets doen, of dat we alles moeten doen. Het leven neemt je mee omdat je het niet kunt beheersen, en dat is een feit. Voordat alles wat het leven je brengt - en als ik zeg het leven, bedoel ik alle realiteit die tegelijkertijd om je heen beweegt en constant verschillende resultaten biedt - je gaat beslissingen nemen, je zult een innerlijke dialectiek moeten gebruiken waar je waarde hecht aan of verachten, leuk of niet leuk vinden, en een manier van acteren adopteren voor wat er met je gebeurt. En wat er met je gebeurt, bovendien zul je een gevoel en richting beginnen te geven.Ik bedoel, ik kan kiezen om naar het noorden of naar het zuiden te gaan, maar naar het noorden of naar het zuiden, ik weet niet altijd wat er met me gaat gebeuren en het kan zelfs gebeuren dat iets me naar het noorden draait of ik ga terug naar zuid, of oost of west. Daarom zijn er aspecten waarover we kunnen beslissen, en er zijn aspecten die bij het leven horen, en wat we nodig hebben is om te weten hoe we die twee situaties moeten aanpakken; weet waar ik moet handelen en weet ook waar ik mezelf moet laten gaan. En niet weerstaan, want als ik dat doe, ga ik tegen de stroom in; en waar ik moet vertrekken dwing ik en waar ik moet dwingen, ga ik weg.

U spreekt van "mensen die leven geïnstalleerd in cybernetische werelden, spelen om een ​​tweede leven te leiden en identiteiten te bouwen die worden beschermd door anonimiteit en gebrek aan relationele betrokkenheid". Zo bezien lijken virtuele ervaringen erg negatief, maar is het mogelijk om er iets goeds uit te halen?

Ja, bijvoorbeeld, de psychologie begint virtual reality te gebruiken om met veel mensen te werken die conflicten of fobisch gedrag hebben, of geconfronteerd worden met situaties waarin ze het moeilijk hebben bepaalde ervaringen te beleven (misschien omdat ze eerder trauma's hebben gehad). Het probleem is niet de tool die, zoals elke andere, altijd een gebruik met zich meebrengt, dus het is niet de tool op zich die gevaarlijk of slecht is, maar het kan het gebruik zijn dat we eraan geven. En wanneer iemand misbruik maakt van de virtuele ruimte, problemen heeft om echte relaties te onderhouden, en zichzelf in zijn huis gaat opsluiten en niet in het buitenland woont ... is er een probleem, maar het probleem is niet de machine, wat er gebeurt is dat die technologie stelt een persoon in staat deze moeilijkheid, die neurose, of die pathologie, via sociale netwerken te ervaren, maar dat is opnieuw het gevolg van de houding van de persoon, niet van de aanwezigheid van de machine.

Xavier Guix - Pensamientos, Creer y Crear - EADA Business School (September 2019).